Ценность денег и люди за бесценок. Именно поэтому у современных креаклов так популярен лживый и циничный тезис о тотальной и неисправимой глупости блокадных питерцев, молодогвардейцев и пионеров-героев

Ценность денег и люди за бесценок

 
Ценность денег и люди за бесценок

Бабло выявляет зло: ценность денег и люди за бесценок"И действительно, всё упирается в деньги - потому что деньги давно упёрлись сами в себя..." Виктор Пелевин.

В замечательной детской книжке "Незнайка на Луне", написанной Николаем Носовым ещё в начале 1960-х годов, содержались все чаяния и смыслы капиталистического образа жизни. Основной тезис "свободного рыночного общества" тоже весьма доходчиво сформулирован, посему я его с удовольствием процитирую. Итак, личности оцениваются"...не за их способности, не за их ум, доброту, честность и тому подобные моральные качества, а исключительно за те деньги, которыми они владели". Далее развивается нехитрая мысль, что на Луне (читай - при буржуях) всему своя цена и за плату можно всё, даже унижать других людей.

Потому что капитал - основное мерило и генеральная цель. А ещё - деньги не пахнут и победителей не судят. Если вы читали сказку, то, вероятно, помните такую садистскую потеху местных обывателей, как "Весёлый балаганчик". "На помосте за занавеской, сделанной из обыкновенной простыни, стоял какой-то смешной коротышка. Он просунул голову в круглое отверстие, имевшееся посреди простыни, а стоявшие перед помостом зрители швыряли в него резиновыми мячами, целясь прямо в лицо. Коротышка смешно гримасничал и нелепо дёргался в стороны, стараясь уберечь лицо от ударов, что очень веселило зрителей". Незнайке - жителю солнечно-коммунистической Земли, сие показалось диким: "Это же, наверно, больно, когда по лицу мячом?", на что воспоследовал ответ: "- Но ведь надо как-нибудь зарабатывать на жизнь. Ему хозяин платит за это". Нам, людям, воспитанным в иной традиции, подобное унижение виделось варварством, несовместимым со званием хомо-сапиенса, а "лунные" нравы представлялись чем-то запредельным, далёким и совершенно чуждым. Гениальный фантазёр Носов уверил нас, что и на капиталистической Луне, и в других, не менее жутких точках Галактики, всё равно в конечном итоге победит правильная, человеколюбивая идея. Но на то он и сказочник, чтобы красиво мечтать, тогда как мы сами очутились в социуме, где человек стоит денег, а деньги правят человеком.

...Не так давно все средства массовой информации буквально взорвались от возмущения, а топы Живого Журнала запестрели шокирующим сообщением: юный богатенький отпрыск развлекался тем, что предлагал прохожим сделать нечто аморальное и гнусное за определённую сумму. Всё это снималось на видео и выкладывалось в социальные сети. В преамбулах к видео также говорилось, что мальчик Гриша ставит своей целью выяснить, на какие мерзости и низости люди способны пойти из-за двух-трёх пятитысячных банкнот. Так сказать, бабло выявляет зло. Что меня здесь больше всего поразило? Даже не то, что позолоченный мажор свято верит в принципиальную покупаемость любого товара, включая честь и совесть. Меня изумила та реакция жалости, которую большинство сограждан проявили в отношении Гришиных жертв. Мол, пресыщенный подонок измывался над безответно-безропотными девушками, заставляя их раздеваться прямо на улице! Да как он смеет?! Ату его!

Я внимательно отсмотрела то видео - модно одетая юница поначалу не соглашалась, но потом её отзывчивое сердечко дрогнуло при виде купюр. Остальные фигуранты позорных действ также не выглядели забитыми животинками. Напротив, этакие раскованные и лишённые комплексов молодые люди, выросшие в "правильном понимании" товарных отношений. На всякую штуку и всякую бяку - свой купец и своя красная цена. Их прилюдное унижение стоит десятку ...или чуть больше. В данной ситуации нет палачей и жертв, но есть участники омерзительного спектакля, посему клясть одного только мажора и оплакивать позор раздетой девицы - это, по крайней мере, нечестно. У тех, кто срамился, был выбор. Их никто не бил. Им никто не угрожал. Тут не концлагерь, в конце-то концов. Впрочем, и в Бухенвальде, и Освенциме люди проявляли себя по-разному. Одни пытались всеми правдами и неправдами выжить, иной раз, предавая своих, а другие - создавали подпольные организации или устраивали побег. Здесь же мы видим ярчайший пример той самой психологической модели, которую нам часто демонстрировали статьи, фильмы и - сказки о том чуждом мире, где всё продаётся и всё покупается.

Вспоминается диалог из повести братьев Стругацких "Стажёры". Фон повествования - биполярный мир. Победивший коммунизм всё ещё уживается с последними островками рыночной "вольницы". Наш человек общается в международном баре с типичным представителем буржуазного социума: "И ещё одно, - сказал он. - Эти самые грязные бумажки, о которых вы говорите. В вашей сумасшедшей стране все знают, что деньги - это грязь. Но у меня в стране всякий знает, что грязь - это, к сожалению, не деньги".Далее следует искромётная дискуссия - по её результатам побеждает, разумеется, коммунист, для коего в работе главное - созидание, увлечённость процессом и глубокий общечеловеческий смысл. Но сейчас оно звучит наивно - многие молодые люди легко расстаются с возвышенными мечтами и гонятся за высокими гонорарами, ибо учителем быть, конечно, интересно, а финансистом - круто. А ещё они чётко знают, что деньги - это не грязь. И что реальную грязь тоже можно превратить в деньги, например, сожрав её по просьбе какого-нибудь Гриши.

...Я допускаю, что братья Стругацкие, как и их романтичные почитатели - физики да скалолазки - оказались страшно наивными. Впрочем, наивность, открытость и широта души ценились в те годы. Если можно так выразиться, были в трендах. Наши родители честно верили в то, что "...понедельник начинается в субботу", а человек обязан пахать, а лучше - сгорать на любимой работе. Чем занимаемся? "Как и вся наука, — сказал горбоносый. — Счастьем человеческим". — "Понятно, — сказал я. — Что-нибудь с космосом?" — "И с космосом тоже". А быть меркантильным - пошло и бессмысленно."Столичный город и приличная зарплата", — сказал бородатый негромко, но я услышал. "Не надо, — сказал я. — Не надо мерять на деньги". — "Да нет, я пошутил", — сказал бородатый. "Это он так шутит, — сказал горбоносый. — Интереснее, чем у нас, вам нигде не будет". А ещё у шестидесятников были популярны романы Ильфа и Петрова, которые, помимо того, что оказались настоящим кладезем остроумия, содержали в себе базовую мыслеформу эпохи: "Не в деньгах счастье". И даже не в их количестве. Ибо всё заканчивается примерно так: "- Нет, не служу. Я миллионер. <...> - Куда это все убежали? - спросил Бендер".

Да. Это была прекраснодушная идиллия, которая разбилась о сугубый материализм 1970-х - грёзы о звёздах трансформировались в мечту об импортном санузле, а споры об интересной работе сменились рассуждениями о престижном поприще. Причём, престижность имела как бы два уровня - на одном располагались дипломаты, писатели, военные, профессора и выдающиеся актёры, на другом - болтались интуристовские и курортные бармены, заведующие парикмахерскими, работники автосервиса, мясники и даже банщики. Иначе говоря, те, кто могли предоставить нечто "дефицитное" - будь то услуга или же товар. Но даже и в те годы официальная линия склонялась к мысли, что деньги - это не самое главное, а в среде отпрысков-мажоров выше всех котировались детки министерских функционеров и Внешторговской элиты даже при условии, что дочь какой-нибудь "колбасной" спекулянтки вся увешана золотом и упакована в импорт. В позднем СССР оказывался важен ещё и "статус", посему подразумевалось, что работать сантехником, быть может, - глупо, а барменом - ...гнусно. Хотя, и на каких-то уровнях "престижно" - есть доступ к буржуйскому пойлу и к созерцанию дольче-вита. Но нет. Ты же слуга. А какая-нибудь сельская учительница с её скромным достатком патетично именуется "...отважным проводником в Страну Знаний" и её фотография украшает обложку дамского журнала. Во всём этом было очень много от аристократического понимания жизни - титул важнее богатства, а нищий барон смотрится выигрышнее надутого господина Журдена со всеми его манатками да побрякушками.

Зачем я углубилась в воспоминания о советской системе ценностей или даже так - о системе координат? Всё просто. Нынешняя меркантильная молодёжь - это не только сыновья/дочери бизнесменов (в юности - барменов) да молодящихся профурсеток с неизгладимой печатью провинциального гламура на мятых физиономиях. Всё куда как сложнее! Это ещё и внуки тех, кто стремился в космическое завтра, мечтал об интересной - тяжёлой (!) работе и пел у костра про солнышко-лесное... Тех, кто в годы Перестройки вдруг поверил в обновление социализма и в КПСС без привилегий. Тех, кто кричал: "Бориску на царство!" Тех, кто, всё ещё веря в демократию, поддержал расстрел Дома Советов в 1993-м. Когда мы осуждаем детей, давайте не будем забывать о предках, ибо всё, что они заложили, то и сбылось, случилось, ...отыгралось на потомках. Мы критикуем юношеское корыстолюбие, но мы сами когда-то выбрали капитализм, а он, как ни крути, испокон веков любит денежки...

Но что мы всё о душе да о морали? Марксизм нас учит, что основа - это басис, то есть экономические предпосылки. И тут нам опять открывается истина. Так уж устроен капитализмус, что сапиенс может любым законным способом осуществлять своё право на счастье и - на прибыль. При этом разрешено всё то, что не запрещено напрямую: хочешь - работай, не нравится - сиди на пальме, сдавай квартиру. Или вон - попляши перед мажором Гришей за 200 баксов. Любой труд (а также - не труд) - почётен, ибо главное - это не результаты созидательной деятельности, а твоё право на свободную реализацию. И потом, мы уже выяснили, что деньги не пахнут, поэтому весьма скромные зарплаты воспитательниц детского сада ныне расцениваются именно, как жалкие гроши отпетых неудачниц, тогда как девица, умеющая выгодно (!) раздеться, слывёт "смелой и раскрепощённой". Умеющей заслужить свои цацки.

Капитализм знает все болевые точки и все потаённые мечты. Больше того, хитрая наука под названием "маркетинг" учит не только выявлять, но и пробуждать новые потребности. Предугадывать. Вы ещё не успели это возжелать, а мы уже тут как тут! Больше того, капитализм не пытается слепить из тебя сверхчеловека - это же так наивно, ибо людские массы - алчны, похотливы и больше всего ненавидят работать. Зато любят жрать и развлекаться. Дадим им сию возможность или хотя бы красивую иллюзию. В моде "лёгкие деньги" - не зазорно быть рантье или "монетизировать" свои блоги. Плохо ли? Рублики капают просто так, а ты зависаешь в клубе и хлебаешь дайкири. Никто не осудит. Напротив, смешны те, кто этого почему-то не делают. Одна молоденькая особь (sic!) как-то призналась, что мечтает стать топовым блогером Живого Журнала. Зачем? Она разрабатывает интересную тему и хочет ею поделиться с окружающими? Нет, уважаемые - её контент уныл и пресен. Просто ей хочется жить доходами от рекламы, которую регулярно предлагают популярным сетевым персонажам. Многие вскинутся возмущённые:"А что здесь плохого? Это же не воровство!" Так и мажорчик Гриша тоже не совершил ничего уголовно наказуемого - он просто показал нам всем, кто и сколько стоит. Кто-то - десятку. Другой - пятнашку. Почём полминуты позора? А час? Тарифы определены.

Ещё один немаловажный аспект. Меня заинтересовал психологический ракурс. Смотрите - нынешняя креативная молодёжь - в своей массе - имеет очень высокую самооценку, а пресловутая "любовь к себе" - это просто альфа и омега современного образа жизни. Ощущать себя гипер-уникальным. Быть "супер" и "вау!" Ценить своё время и своё тело. Обожать себя. Вышагивать по миру с лозунгом: "Ведь Я этого достойна!"Высокомерие - не порок, а норма. Кто не с нами - тот лох и лузер. Так? Теперь возникает занимательный вопрос: как при такой маниакально-истерической любви к себе человечки не гнушаются мерзостей и унижений? Пусть даже и за деньги. Для того чтобы сие понять, надо слегка ознакомиться с учениями нынешних популярных психологов.

Любовь к себе, как выясняется, безусловна и абсолютна. Она никак не связана с твоими делами и помыслами. С поступками. С честью и с бесчестием. Забудь, милый! Ты должен всегда и при любых обстоятельствах любить и - принимать себя. Даже, если тебе довелось искупаться в дерьме или выкушать баночку урины (по просьбе всё того же Гриши). А вот и краеугольный каменюка: "Чувство вины ведёт к беспрестанному стрессу",посемуот него надо срочно освобождаться. Выдавливать из себя, подобно тому, как Чехов выдавливал раба. И вот хомо-сапиенс, очистившись от чувства вины и от ненужного стыда, возлюбив самого Себя, идёт по жизни. Ему можно всё - предавать и продавать. Продаваться. Показывать задницу телезрителям и ...танцевать в храме. Это же всё - звенья единой цепи. Главное - это стать популярным и богатым, а потому все средства хороши. И вот вам результат - юный Гриша стал-таки популярным, а его "жертвы" получили лёгонькие денежки. А что позор? Это просто эфемерная категория. А кушать хочется всегда.

P.S. Кстати! Именно поэтому у современных креаклов так популярен тезис о тотальной и неисправимой глупости блокадных питерцев, молодогвардейцев и пионеров-героев."Зачем?! Сдались бы немцам - и пили бы крутое баварское, отсасывали бы прусское. Из саксонского" Нет бесчестья и нет предательства - есть только любовь к себе. Сладенькое и подленькое чувство. Чувствице. Чувствишко. У человечишек. Отсюда и плясать надо!

Добавить комментарий

Plain text

  • HTML-теги не обрабатываются и показываются как обычный текст
  • Адреса страниц и электронной почты автоматически преобразуются в ссылки.
  • Строки и параграфы переносятся автоматически.
CAPTCHA
This question is for testing whether you are a human visitor and to prevent automated spam submissions.